“Angola Amordacada ” l’Angola Bâillonnée – muselée- Domingos da Cruz

Dans le livre « l’Angola Bâillonnée », l’activiste dresse un tableau pessimiste des limites à la liberté des journalistes dans le pays et dispose d’une communauté habituée à « l’esclavage ».

Par Amarílis Borges (texte), Ana Brígida (photos).

Domingos da Cruz[ Ana Brígida/RA ]

Quatre mois après avoir été libéré, le chercheur et activiste des droits de l’homme Domingos da Cruz a présenté le livre Bâillonnés Angola – Le service de presse de l’autoritarisme, le travail qu’il croit apporter au pays, mais encore aucune prévision de sortie.

Sous le sceau de l’éditeur War & Peace, le livre dresse un tableau pessimiste des limites à la liberté des journalistes dans la profession, et dispose également d’une communauté habituée à « l’esclavage » par rapport au pouvoir politique.

Un jour après le lancement dans la capitale portugaise, Domingos da Cruz, militant de l’affaire 15 + 2 condamné à huit ans et six mois de prison pour « actes préparatoires de rébellion et association de malfaiteurs », la plus grande peine d’être considéré comme chef de file a conduit groupe, a parlé avec le Réseau Angola sur cette étude.

Rappelez-vous que Domingos da Cruz est également l’auteur d’outils pour détruire le dictateur et prévenir une nouvelle dictature, l’un des deux livres qui formaient la base du processus qui a conduit à la condamnation de 17 militants en Mars.

 

La thèse du livre qui a lancé à Lisbonne est sur les limites de la liberté de la presse en Angola. Qui font spécifiquement? Président José Eduardo dos Santos, hommes d’affaires, qui sont ces gens ?

Dans le contexte de l’Angola, le principal problème est politique, seuls ceux qui détiennent le pouvoir politique sont aussi ceux qui contrôlent aussi le pouvoir, par exemple, économique, parce qu’en Angola il y a ce qu’on pourrait appeler un véritable entrepreneurs au sens du design contemporain le leadership, la capacité à regarder les possibilités, l’esprit d’entreprise et de créer de grands monstres, de grands empires d’affaires, est pas le cas en Angola. Ce qui se passe en Angola est que ceux qui ont le pouvoir économique engross l’État et distribué qui est la richesse de l’Angola entre eux et créer des entreprises. Ce récit, qui applique beaucoup dans le contexte du capitalisme occidental, ce qui affecte la liberté de la presse, n’est pas un récit qui correspond au contexte angolais. En effet, le problème central en Angola est la période politique. De toute évidence, je suis ouvert à d’autres récits et d’autres interprétations et je suis certainement cohérente revoir ma position.

Et nous pouvons parler d’une agence de censure en Angola ou ont été pour l’auto-censure en raison des menaces auxquelles les journalistes sont soumis, comme il est dit dans le livre Angola bâillonnée – La presse au service de l’autoritarisme ?

Il spécifiquement un organe Censurer, mais le contrôle politique s’étend à toutes les sphères. Je vais donner un exemple qui me semble tout à fait clair. En Angola, par exemple, les chanteurs qui peuvent être exposés au niveau de la presse qui sont sous le contrôle de la puissance hégémonique dépendent d’un alignement partisan, mais ceux-ci peuvent être diffusés à la télévision, la radio, les journaux, pour là-bas. Dans la littérature ibid. Par conséquent, tout l’espace pour créer des pensées d’idées, l’échange d’esprit ne se manifeste que, que par la présente, quand les gens ont un alignement partisan, ce qui signifie que le contrôle de la liberté d’expression et de presse est systémique, il est multi-secteurs. Dans le contexte de la liberté académique et scientifique ne peut même pas parler là-bas, parce que les gens soient admis comme enseignants dans certaines institutions dépend de l’alignement partisan, certaines publications ne peuvent pas être au public. Il y a des gens qui ne peuvent pas être invités à aborder certains sujets à la conférence, tous par des directives du parti, pas d’un organe particulier. Mais cela vient de presque toutes les sphères de la société, car elle est complètement et totalement dépendante. De toute évidence, il est un peu risqué d’utiliser l’expression « absolue », car l’absolu fait là-bas, mais je laisse l’idée claire que le contrôle est efficace et tout à fait inacceptable. Nous sommes en fait dans un cadre d’étouffement en matière de liberté et d’auto-censure, car il est dans le sens que si les gens savent qu’ils peuvent être tenus pénalement responsables. Nous avons une loi qui criminaliserait pratiquement l’exercice du journalisme et sera remplacé par un autre beaucoup plus draconienne, qui est le paquet législatif sur les médias, que le Rede Angola a fait une œuvre qui semble remarquable. Je pense que tout cela est suffisant pour démontrer le degré de conditionnement de la liberté de la presse en Angola. Maintenant, les journalistes travaillant dans les organes étatiques – TPA, Radio nationale, Jornal de Angola, entre autres – la société sait parfaitement comment vous êtes traité. Il y a un ordre du jour du paramétrage du ciblage.

« Nous sommes en fait dans un cadre d’étouffement en matière de liberté et d’auto-censure »

Qu’est-ce, pour vous, se distingue dans ce paquet législatif des médias ?

 Il y a des choses assez ridicules qui ont fait référence maintenant et je pense sincèrement même pas appel très intéressé. Mais, par exemple, le simple fait d’être nécessaire de demander l’autorisation du Président et d’autres personnes qui ont des fonctions publiques de responsabilité afin que vous puissiez utiliser une photo et les afficher dans un réseau social, trouver si pathétique.

Et ce que cela signifie pour voir ce paquet de lois apparaissent mois avant les élections 2017 ?

Ils ont construit un instrument juridique pour légitimer, de faire la chose la plus acceptable. Un autre élément intéressant est qu’il soit clairement établi que l’ERCA [Autorité de régulation des médias angolais] peut maintenant avoir un rôle de police. Vous pouvez saisir du texte et de confisquer le matériel et faire tout ce qu’ils veulent et comprendre, ce qui est le rôle d’un tribunal: décider et, bien sûr, les organes de respect des décisions judiciaires effectuent le contraire de ce qui devrait arriver en Angola. La loi de presse se classe parmi les informations légales et illégales en particulier la façon dont ils peuvent accéder à l’information. Par exemple, le nouveau paquet législatif dit que désormais les journalistes seront tenus pour responsables en cas de publication d’informations confidentielles. Ils seront accusés de vol d’informations. Imaginons qu’un agent secret est mécontent de certaines procédures et fournit un document, le journaliste est responsable, selon la nouvelle loi sur les médias, qui ne sont pas encore en vigueur, mais a déjà été approuvé en général et avancera à la spécialité. Tout cela montre clairement qu’il permettra d’approfondir le degré de difficulté dans l’exercice de la liberté de la presse en Angola et la conséquence logique et raisonnable est que l’Angola est un pays autoritaire.

Dans le livre mentionne aussi cette partie, que lorsque l’on parle de la réduction des libertés, la justification de l’autre côté est que la liberté de la presse et d’expression en Angola en raison du grand nombre de publications, journaux. Comment réagissez-vous à l’argument de ce gouvernement qu’il y a la liberté parce qu’il y a un grand nombre de publications ?

Traduire simplement à haute voix ce qui est déjà dans le livre: la vérité est que la liberté est essentiellement un problème métaphysique, il est un problème anthropologique, et si la liberté est qualitative plutôt que quantitative. Par conséquent, on ne peut pas parler de liberté dans le nombre d’organes. La qualité étant dépend de la façon dont la presse est traitée, comment les journalistes sont traités, le degré de liberté des journalistes, de cette façon ils sont évalués par la société, par les autorités, le degré d’autonomie dont ils ont la gestion des organes, non seulement le contexte éditorial, mais aussi financière. Tout cela est ce qui détermine ce qui est en fait la liberté de la presse.

Je peux avoir un millier de radio pays, les journaux et 500000 TV et ceux-ci sont complètement alignés, conditionnés, avec un groupe. Et il est clair que la liberté de la presse concernée, la liberté d’expression, droit à la communication. Il est une erreur de dire que le fait que le nombre d’agences ont augmenté ces dernières années signifie que l’Angola a la liberté de la presse, mais je comprends que ce récit, qui est ré invoqué en permanence par des organismes sous le contrôle du régime, ne semble pas être innocemment ou par ignorance. Je pense qu’il est utile. Ils sont pleinement conscients qu’il n’y a pas de liberté de la presse, mais il est nécessaire de construire un discours afin que vous puissiez manipuler la société. Mais ce sont ces choses que je pense peut être donné dans les sociétés avec un niveau de retard civilisation el très important, comme cela est le cas de l’Angola. Je ne parle pas de la civilisation du point de vue de l’anthropologie culturelle, je parle des exigences, ce que Hans Küng appelle une sorte de consensus éthique minimum est ce sens. Donc, est aujourd’hui minimale à respecter la liberté d’expression, de respecter le bâtiment des droits de l’homme, il est si grand, mais au moins le noyau dur des droits, de respecter la liberté de circulation des personnes, le droit à la vie indépendamment d’être Khoisans, les Européens ou les Américains, la vie doit être respectée, ce qui est malheureusement encore le cadre idéal dans le contexte de l’Angola.

Lors du lancement du livre, il a parlé de la puissance des mots, à peu près le traitement de la parole. Francisco Louçã mentionné que le manque cette partie du livre, l’analyse du discours des médias publics, en donnant l’exemple de ce qui est écrit sur Isabel dos Santos. Quelle est l’image que les médias publics se vendent partout dans le pays ? Et quelle est l’image que le public croit vraiment ?

 « En général, je pense qu’ils sont heureux avec le pays qui ont »

Je pense que le public a permis de mettre en forme le récit que ces organes ont passé et cela est très intéressant, car ils sont, je dirais façon risquée, heureuse et paisible, les Angolais. En général, je pense qu’ils sont heureux avec le pays que nous avons. Je pense que nous, ceux qui résistent à l’oppression, sont un très petit et ma déclaration à cette justification est simple: ceux qui se sentent opprimés résisteront et manifeste, mais ce n’est pas celui que nous avons été témoins en Angola, ce qui signifie que la manipulation fonctionne. Il suffit d’ajouter un autre élément: Je pense aussi que quand on regarde le comportement de la note angolaise est de savoir comment ils agissent de façon ambiguë. Par exemple, les Angolais en général peut dire « regarder, il y a beaucoup de corruption et donc nous aussi crise morale forte, » mais en même temps que les gens veulent aussi faire partie du groupe qui contrôle le pays et il détient tout ce pouvoir économique. Il y a une expression très simpliste que nous aimons utiliser en Angola: « Il y a des gens qui ne sont ni chair ni poisson. » Même au niveau de l’opinion publique, dont certains à écrire a Rede Angola, vous ne pouvez pas voir très bien de quel côté la personne. Ceci est l’eau salée ou douce?

Vous ne réalisez pas très bien. Il est cette ambiguïté qui caractérise la psychologie du peuple angolais. Par exemple, quelqu’un dit d’identifier avec Nelson Mandela ou Mohammad Mossadegh, mais en même temps, quand vous avez besoin de prendre une position claire sur l’avilissement de la dignité de la personne humaine, puis dit: « non, nous devons agir avec le calcul relatif » . Mais la justification est un intérêt purement économétrique. Ensuite, vous vous rendez compte clairement que ces gens ne savent pas exactement quel est votre option, je ne serais plus politique, mais ce que l’homme, est votre choix éthique. Cette ambiguïté est très forte entre les Angolais. Je sais, par exemple, les journalistes qui sont fiers d’avoir des relations avec la corruption, avec des voleurs en termes de puissance, des meurtriers, parce que quand ils ont besoin de l’argent peuvent communiquer avec eux, quand ils ont besoin d’une voiture ou quand ils ont un problème dans la piscine et le besoin ce qui en fait l’entretien, demandez l’aide de quelqu’un qui est au pouvoir. Mais en même temps, ils disent « non, ces gens sont corrompus. » Il faut des gens cohérents, comme cela est le cas de Louçã. Cela me rappelle la notion de cohérence beaucoup invoqué par Paulo Freire: « la cohérence est de faire ce que vous dites correspond à la pratique. » Ceci est très difficile dans le contexte angolais et révèle l’ambiguïté et la psychologie des Angolais.

L’organisation Scholars at Risk dit que la vie en danger. Néanmoins, il continue de publier des livres.

Pour bien sûr a récemment quitté la prison. Je suis particulièrement encore plein de ressentiment du point de vue émotionnel et besoin d’une psychothérapie pour retrouver mon équilibre, mais je suis là, je fais un choix et je pense est juste et donc je préfère continuer.

Et pourquoi parler de la liberté de la presse et non sur sa vie en prison, comme prévu ?

Je ne pense pas que ce soit émotionnellement bien d’écrire sur ce qui est arrivé en prison. Et lors de l’écriture de la prison, comme faire un travail remarquable et grand cœur, non seulement le récit, mais aussi analytique, parce que ce qui est arrivé avec nous va bien dans la philosophie politique du droit, la philosophie de la lutte non-violente. Mettre le tout dans ce cadre serait intéressant, mais maintenant je ne suis pas émotionnellement prêt pour cela. Vous devriez passer plus de temps pour, comme je le disais, obtenir mon équilibre émotionnel et faire quelque chose qui est acceptable. Et ce n’est pas une écriture de priorité de la prison.

Pas comme ce qu’il a vu ou entendu d’autres prisonniers ? Je ne parle même d’une expérience personnelle.

Je voudrais écrire tant de choses sur ce que je voyais que je vivais. Au fond, j’ai vu aussi vécu, parce que je vis pour voir une autre perspective, que ce n’est pas une priorité pour le faire en six mois, un an. Un jour, je ferai. A cette époque, en plus de la priorité qui vient de faire référence, ce qui est de me récupérer physiquement et émotionnellement, j’ai aussi d’autres vols pour faire, d’un point de vue professionnel, par exemple, et je dois aller cette route.

données entrecroisées sur l’Internet, nous notons que ce livre est basé sur la thèse de maîtrise qu’il a fait en 2012, à l’Université fédérale de Paraíba, au Brésil, mais apporte également des éléments 2015, les organisations internationales se sont joints précisément en raison de son arrestation. Ce qui a encore une fois par rapport à la thèse qui est en ligne au format PDF ?

Ce que je ramènerai est la plupart du temps une tentative de formuler le cas en Angola au sein de ce que j’appelle « le malheur inexistant. » Je ne sais pas si quelqu’un a écrit à ce sujet, honnêtement, mais je crois que je suis le seul à écrire. Le malheur inexistant se compose de: un observateur extérieur voit que les victimes ne sont pas satisfaits, mais ils sont en fait pas. Ceci est purement théorique. Et comment puis-je prouver qu’ils ne sont pas? Parce que la recherche de l’extérieur va là et dit « à changer ceci » et ils se rebellent contre celui qui propose la libération. Ceci est un signe qu’ils sont heureux. le malheur est inexistant si: Je pense qu’ils sont malheureux, mais ne sont pas réellement.

Quand il y avait l’indépendance en 1975, ou même après la guerre civile, pourquoi pas vu une tentative de renforcer la presse indépendante ou d’avoir des journaux plus alternatifs ?

Parce que l’homme est le résultat, bien sûr, votre temps et votre espace. Immédiatement après que le système qui a été installé en Angola nature autoritaire, marxiste. Et dans de tels régimes, comme cela est déjà connu, et n’a pas besoin d’être ici faire des descriptions trop bien connues, il n’y a pas de liberté pour que les gens puissent faire la promotion sur la référence qui vient d’être faite, ce n’est pas une priorité.

Mais la croissance de la presse indépendante n’a même pas été dans l’intérêt des entrepreneurs eux-mêmes, d’avoir le nom associé à des médias d’information sérieux ?

Non, non, il est impossible, parce qu’il était un cadre d’économie planifiée et le cadre de l’économie planifiée il n’y a pas de liberté pour toute entreprise privée, quelle que soit la région, y compris dans le domaine de la communication. On pourrait se poser la question: « Alors quoi? Quand il est entré dans la période de tentative de démocratiser l’Angola, forcé par le contexte de l’époque, en 1990, 1991? Avec la pression interne et externe pour l’Angola à democratizasse, pourquoi est-ce que, dans cette période il n’y avait pas non plus? « Il y avait, car il a créé une façade de la démocratie et qui est aujourd’hui plus clair que c’est une tyrannie, un régime autoritaire. Les démocraties de façade sont créés des lois, mais les lois ne fonctionnent pas. Par exemple, ils ont créé des lois libérales qui ne sont même pour « l’anglais pour voir ». Mettez-les à ne pas fonctionner parce que tout reste conditionné par un groupe et par un homme.

Et la formation ? Il aura également une influence sur cette culture de journalistes qui « l’esclavage d’amour », comme cité dans le livre ?

De toute évidence. Je tends l’angle d’approche à l’éducation des Angolais en général, parce que, heureusement, la profession de journaliste est celui qui coupe à travers plusieurs domaines de la connaissance. Je ne crois pas que quelqu’un qui traverse un collège de communication est capable de faire les pièces de qualité nécessaires, par exemple, de la nanotechnologie. Nous avons le journalisme scientifique, la robotique. Vous devez avoir quelqu’un qui a étudié la robotique pour écrire les morceaux. Dans le domaine économique. Si nous avions une bonne éducation, en général, par la suite ce qui rendrait les gens beaucoup plus pointu point de vue critique. Faciliter la création, par exemple, un organe non seulement indépendant, mais aussi dans le journalisme communautaire, qui n’existe pas en Angola. Nous avons eu des papiers qui n’a pas duré longtemps, a disparu des difficultés subsistent, mais ils sont aussi efficacement combattue par l’État. Vous recherchez une formation spécifique des journalistes n’est pas bon, nous avons Cefojor, ce qui donne une formation de base. Nous avons aussi la faculté des sciences de la communication à la Faculté des Lettres de l’Université Agostinho Neto et des institutions privées ont également créé des cours de communication, mais, comme vous le savez, la plupart des enseignants qui enseigne dans les établissements d’enseignement supérieur en Angola sont concédés sous licence et cela est embarrassant. Il est tout à fait inacceptable, tout comme 80 pour cent des personnes dans l’enseignement supérieur ont un diplôme universitaire. Quels sont ces gens qui vont enseigner ? En Afrique du Sud, dans le cas du Botswana et de la Namibie, pour un enseignant d’enseigner à l’école primaire, dans le deuxième ou Tierce classe de colère, vous devez être titulaire d’un baccalauréat en sciences de l’éducation.

L’une des questions est dans le livre est « ce qui est le résultat empirique de l’esclavage et de la communauté manipulatrice » dans le journalisme ?

Cela se traduit, bien sûr, le travail qu’ils font pour la manipulation permanente de la société et parce que ce qui les intéresse, je pense il est de faire ce travail et ce résultat dividendes personnels d’un point de vue économique. Et il est aussi très clair dans la façon dont il fait la couverture, comme les graphiques finissent par démontrer ou des entrevues qui ne sont pas émis après qu’ils aient été enregistrés, ou les coupes « chirurgicales » qui sont tout à fait inacceptables, ou lorsque le téléviseur est passant d’une image d’un entretien et soudain, il y a une coupure du signal, parce que l’acteur est critique. Récemment, les partis parlementaires pendant le discours du président, ont brandi des drapeaux rouges en signe de protestation et il y avait une coupure de courant pour éliminer le signal TV dans l’air, afin que les gens ne puissent pas être en contact avec ce fait. Ce sont des conséquences pratiques et de vraies personnes qui ont fait un choix, ont fait un choix: « Nous sommes la main du tyran, nous vous soutiendrons jusqu’à la fin. » Ou parce qu’ils croient que c’est la bonne ou parce qu’ils ne regardent que ce sont les avantages de ce qu’ils font pour maintenir ce système en Angola.

L’année dernière a été marquée par de vives critiques par le régime angolais et international par des organisations internationales condamnations, souvent motivées par l’arrestation de 15 militants en Juin, y compris elle. Comment ce discours est vu maintenant, après votre libération ?

Ce qui se passe est que la délibération publique, le discours qui dit clairement que le pays doit prendre une nouvelle direction change d’intensité. Il est maintenant le pic, maintenant vers le bas. Une chose qui inquiète beaucoup est que nous qui sont opprimés, il semble que nous ne disposons pas d’un ordre du jour. Quand cette critique se lève et quand il tombe? Elle monte et descend en fonction des faits perpétrés par le pouvoir, le régime et cela est très grave, parce que les régimes autoritaires connaissent les techniques de manipulation, distrayant. Souvent, il y a des faits qui sont produits par eux. Il y a certains faits qu’ils produisent parce qu’ils ont d’autres intérêts qui passent à côté de gens sans se rendre compte. Ils peuvent, par exemple, prendre la vie de quelqu’un et penser, « ces gens seront très concentrés là-dessus et nous nous allons faire d’autres choses. » Le danger est que lorsque les gens agissent toujours conformément à l’ordre du jour du dictateur et son groupe ne peut jamais changer la réalité, ils doivent élaborer des plans stratégiques qui leur permettent de répondre à notre ordre du jour. Il réagit à notre ordre du jour qui dégagera les faiblesses de la machine, les fissures qu’elle a et de réagir, ouvre de nouvelles blessures dans la construction de la tyrannie. Nous espérons donc que cette intense vers la fin peut bien fonctionner. La critique intense en Angola est celui qui ne vient pas à la sphère publique est celle qui est dans la sphère purement privée, dans les familles. Quand les gens sont en « candongueiro » dialogueront sur la situation du pays, mais de traduire ce sentiment en action est très longe. Quant a parler de la position de la communauté internationale doit dire que les Angolais étaient malheureusement pas en mesure de faire ce que nous pourrions appeler lire les signes des temps. Après la conquête de cette paix relative, on n’a jamais eu un tournant comme ça, je veux dire la période de notre prison où littéralement la communauté internationale était par l’opprimé et a été cette fois-ci pour les Angolais à se rendre compte que nous sommes en mesure de le faire un changement de saison. Nous avons eu le grand moment de changement de paradigme, serait suffisant pour comprendre le pouvoir angolais de votre corps, la puissance de l’unité et aller dans la rue mettant en vedette l’ultime action afin qu’il puisse apporter une nouvelle Angola. Nous ne sommes pas en mesure de percevoir, parce que nous avons pas conscience critique collective. Nous sommes encore très fragile dans la capacité de lire les signes des temps.

  « Nous n’avons pas de conscience critique collective »

Je parlais le calendrier et les réactions. L’arrestation et la condamnation du 15 + 2 était une réaction à votre ordre du jour ou était un programme du gouvernement ?

Ce fut une réaction à notre livre et donc le résultat. Ce que je veux dire, est pris en charge par la réalité. Ils ont répondu à notre ordre du jour, construit la pensée de l’ordre du jour sous forme, systématique, avec des années de travail avant et dur. J’ai visité l’Institut Albert Einstein à Boston (Etats-Unis), pour en apprendre davantage sur les techniques de lutte non-violente, de savoir ce que beaucoup de militants dans le monde ont fait aussi, j’entends la voix de la connaissance et c’est ce qu’il faut. Nous devons établir un programme, créer un plan stratégique pour la lutte, avec des partenaires bien définis avec des ressources. Et quand ils se rendent compte de la sophistication de votre horaire réagira de manière disproportionnée. Et ce qui est arrivé. Tout cela était prévisible pour moi du point de vue des principes de la philosophie de la lutte non-violente.

Comment ça joue, de sorte que le discours de l’arrestation dans les médias publics ?

Il est la manipulation et tenter de légitimer le pouvoir d’action, je résumerais ces deux catégories. Manipulez pour légitimer les actions que la protagonizava de pouvoir contre nous parce qu’ils avaient besoin pour justifier l’opinion publique interne et externe: « Nous faisons cela parce qu’il y avait une tentative de coup. » Ils ont tout inventé. Mais pour ceux qui suivent l’histoire de la manipulation en Angola, ou l’histoire des médias sous le contrôle de la puissance hégémonique, vous savez qu’ils toujours manipulés. Par exemple, il y a une idée que les partisans du FNLA, qui était présidé par Holden Roberto, étaient cannibales. Pourquoi? Parce que le MPLA mettre les gens qui se trouvaient à la morgue dans les hôpitaux, dans des congélateurs et des coffres dans les glaciers et le tir, dire « regardez, le personnel du FNLA manger les gens. » Ce fut la mentalité collective des Angolais. Je suis juste donner un exemple de manipulation – et pas cher, ce n’est pas quelque chose de fantaisie. Ils sont venus dire au cours du conflit [Jonas] Savimbi était un animal et son armée se composait d’une sorte de personnes qui pourraient l’auto-reproduire, créer des copies d’eux-mêmes. Les enfants ont même dit que l’UNITA est le type d’herbe pousse très vite. Mais ce discours a été transmis aux médias et a été en mesure de tenir compte de la conscience juridique des Angolais, juste pour donner des exemples de ce genre de manipulation qu’ils diffusent de façon permanente.

S’il y a vraiment une puissance de durcissement sur les limites de la liberté de la presse, dit dans le livre, et s’il y a une consistance qui suit un cours naturel dans le système, ce qui pourrait être la prochaine étape ?

Le mal qui va plus loin commence alors à jouer dans les grands maux. Ce qui peut arriver est tout simplement d’augmenter la taille et la capacité d’exécuter le mal. Je ne dis pas que ce qui se passe, il est semblable à ce qui est arrivé à Mussolini de l’Italie, l’Allemagne d’Hitler, mais si elles ne permettent pas de plus en plus l’exercice des libertés – mettre les gens en prison, affirmant la vie, y compris les enfants simplement qui a faim d’une résidence, il est parce qu’ils ont faim pour le pouvoir et l’argent. Ceci est très visible, y compris la nouvelle génération qui est proche du pouvoir. Les jeunes clairement intégrés bien la logique et l’éthique du mal et cette éthique du mal est de plus en plus renforcée. Je pense que nous ne pouvons attendre le pire. Maintenant, quel est ce pire? Je ne sais pas. Mais nous ne pouvons attendre le pire si nous regardons les expériences de l’histoire. De plus en Afrique, par exemple, Robert Mugabe a également commencé sur l’intelligence sophistiquée, rendant activités douces, le conditionnement de la presse, tout et le Zimbabwe a atteint le niveau où il est. Alors le mal attire le mal et je pense que ce qui va se passer, ils continueront parce qu’ils continuent d’accumuler des richesses, ils ont peur, ils vont essayer de maintenir. les gens vers le bas profond qui font le mal, en particulier dans les régimes autoritaires, sont des gens avec beaucoup de craintes, comme ceux qui ont certains privilèges et privilèges qui ont réussi injustement, partout où il apparaît quelque chose qui ressemble en les menaçant essaieront combatê- avec le plus haut degré d’énergie et l’intensité que possible et c’est ce que je pense va se passer si les Angolais ne font rien pour arrêter.

« En fait les gens qui font le mal, en particulier dans les régimes autoritaires, sont des gens avec beaucoup de craintes » 

Je voudrais parler un peu de la loi d’amnistie, qui a été adoptée au Parlement en Juillet et il est apparu pour couvrir le procès de 15 + 2.

Non, je ne voudrais pas faire de commentaires sur la loi d’amnistie.

Il y a un autre point plus récent: 14 des 17 militants condamnés ont appelé au boycott de l’inscription électorale.

Ce que je ne souscris pas.

L’une des voix qui ont montré un plus grand soutien à votre cas était la chanteuse Aline Frazão. Dans une interview accordée à la RA elle a mis ce boycott « imprudent et même un peu triste. » Vous voulez commenter ses déclarations ?

Non, je ne veux pas commenter non plus.

Mais ne veulent pas aller dans d’autres questions qui ont rien à voir avec le livre ou est-ce pour d’autres raisons ?

Non, vous pouvez continuer.

Ne supporte pas le boycott ?

Pas faire des commentaires.

Lors du lancement de l’Angola Bâillonnée a déclaré que le livre n’apporte rien de nouveau en fait, parce que tout cela sur la liberté de la presse en Angola a été dit et a été dénoncé par de nombreuses personnes. Alors pourquoi écrire ? Ou lire ?

Nous devons systématiser, parce que dans une société normale ou si le minimum normale, doivent organiser et interpréter la réalité basée sur des choses théoriques que vous voyez c’est ce qui précède l’étude. Les faits sont là, mais sont complètement écroulés et il est bon de répondre à une analyse dans un document. Peut-être exagéré de dire qu’il n’y a rien de nouveau, parce que si vous vous souvenez, il doit, voire inexistante théorie du malheur. Rien de nouveau en ce qui concerne les aspects empiriques, mais nous devons les réunir. Je trouve qu’il est nécessaire d’écrire des livres sur notre prison, je dirais que beaucoup de gens savaient ce qui était arrivé, mais dix ans à partir de maintenant comment on peut vraiment savoir ce qui va se passer? Seulement dans les études systématiques et il reste du travail déjà à faire. Professeur Susan de Oliveira, pour qui j’ai une grande estime, travaille sur un livre. Et je sais que d’autres chercheurs travaillent également. Je ferais mieux de faire bouger les choses. Les gens savent ce qu’ils ont réussi, mais pas seulement de bons emplois qui ont descriptif de ce qui est arrivé, ainsi que d’analyse.

Et présentera le livre en Angola ?

On ne sait pas, je ne peux pas garantir honnêtement ce que nous savons déjà. L’éditeur est très optimiste, il entretient des relations avec les distributeurs et nous espérons que le distributeur qui prend d’autres livres en Angola est également en mesure de prendre, parce que, après tout le livre joue l’Angola et il est intéressant des Angolais qui veulent avoir un contact avec le livre. Il est bon de dire qu’il y a une possibilité partout dans le monde, les gens achètent la boutique en ligne de l’éditeur et le livre va sûrement venir à leurs mains. Mais je ne peux pas garantir que je vais jeter le livre en Angola.

Par Amarílis Borges (texte), Ana Brígida (photos)

– le 03.11.2016 • 00h00

Traduction du portugais en français : jinga Davixa  (compléments en cours….)

 

http://franceangola.com/mauritius-papers-les-milliards-des-princes-angolais-alvaro-sobrinho-jose-eduardo-dos-santos-ile-maurice-paradise-papers-jean-claude-bastos-de-morais-et-quantum-global-par-nad-sivaramen-journal-lexpres

 

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